Il castello interiore

Il Castello interiore è l’opera più matura, più sistematica di tutti gli scritti di Teresa. Non è un racconto autobiografico, né un elenco di grazie mistiche, ma, con l’allegoria del viaggio attraverso le diverse dimore del "castello", è descritto il "santo viaggio" nella preghiera, così come l’ha sperimentata l’Autrice. Teresa ne descrive il percorso con le difficoltà, i rischi e gli inganni, ma anche con le gioie e favori speciali che Dio concede per attrarre a sé chi si incammina su questa strada. Lo stile semplice e immediato di Teresa, la freschezza dell'espressione, la concretezza degli esempi nella dimensione del quotidiano, traducono le più alte esperienze mistiche e le rendono accessibili a tutti.  Le introduzioni di una carmelitana laica americana commentano il testo situandolo, con vivacità, nell'oggi del ventesimo secolo.

«Il viaggio spirituale è il viaggio più antico e lungo che l'umanità conosca. Ha affascinato e coinvolto culture nei secoli. Esperienze spirituali interiori si riscontrano in tutte le tradizioni religiose di tutto il mondo. Con la venuta del Cristo incarnato è nato il viaggio spirituale cristiano. Nel quarto secolo un Padre della Chiesa orientale, Gregoria di Nissa, fece da pionire nel definire la progressione di questo viaggio. Introdusse  l'idea degli stadi e concepì la vita spirituale come un continuo processo di crescita. Sant'Agostino, padre della Chiesa occidentale, è noto per aver sviluppato ulteriormente questo tema dando ai vari stadi nomi e descrizioni. Il primo stadio era la via purgativa, il secondo stadio era la via illuminativa. Il terzo stadio, quello finale, era la via unitiva. Qui c'era la consapevolezza costante di essere alla presenza di Dio... Nel sedicesimo secolo, Teresa D'Avila portò questi stadi da tre a sette e li sviluppò nel libro intitolato Il castello interiore». Dall'introduzione di Carolyn Humphreys